2010/09/17 09:46 | 大溪厝點滴在大溪厝社區有多處地方仍保留古井。由於大溪厝面積廣大,庄內有許多聚落,先民在每個聚落處鑿井用水,作為公共飲水之用,因時代的變遷,現在還留存著八座井,稱為『八口井』,也因有風水之說,雖有幾口井現位於馬路中央,庄民也不敢隨意拆填。
有一個高於路面的井座落於路旁,井在漢人墾殖台灣的過程中,扮演非常重要的地位,幾乎庶民的生活點點滴滴,都需要井水的提供,而大溪厝的這口井,便是居民口中的一口靈穴,默默的保佑周遭的居民,在漢人的開發中,默默的守護居民有300多年,而這麼漫長的時間中,有些事蹟成為居民茶餘飯後聊天的話題。讓我們一起來品味。
其一、話說在民國59年左右,大溪厝居民阿鐵的母親過世,從庄外將棺木運回故鄉大溪厝安葬,路經這口靈穴的井後,這口井竟然一夕之間由清澈的水變成褐黑色,並發出陣陣惡臭。邵姓人家聽左鄰右舍交談此事,認為靈穴受到不好的氣場干擾,而影響井的靈氣,就將這些廢水舀出,事後這口井又回到原來清澈的樣子,令人嘖嘖稱奇。
其二、話說在嘉義縣竹崎鄉有幾間供奉玄天上帝(帝爺公),有幾位信徒因身體病痛,帝爺公所開的藥方中需要有藥引,其中的藥引竟然是井裡的『井心土』或是井內周遭的『青苔』,這些人從帝爺公的口中要他們往西方尋覓,經過路人的口耳相傳,不約而同的來到大溪厝的靈穴取藥引,後來聽說對身體的病痛有不錯的療效。
其三、這口井在歷任的市長要拓寬路面,而將要將井填平,但都因邵姓族群的反對而作罷,因為這口井在邵姓的心目中,是一口默默保佑他們平安的井,而這口井在居民的所看到的,並沒有發生重大事件,有件偶發事情是一位喝醉酒的居民,開車撞了上去,保險桿壞了並要請拖吊車來拖吊,說也奇怪,這個人竟然只受到輕傷。
隨著時間的流逝,井的功能也被自來水取代,台灣的每個角落,都將井填平,但是在大溪厝這個聚落中,有些井因道路的拓寬中並沒有被填平,甚至還馬路上呈現出來,形成一個非常突兀的景觀,因為在大溪厝人的心目中,這幾口井是不能隨隨便便填平,因為這幾口井並不是普通的井,而是代表靈穴的井,稍有閃失,對大溪厝的居民來說,那是一個夢魘,不幸的事情就會一件接一件發生。
漢人的社會中,除了有形的東西外,另有一種無形的『氣』,漢人認為『氣旺』則人旺,氣敗則人亡,氣弱則人衰。風水之說在漢人的心中所佔的地位是無法取代。
2010/09/17 09:41 | 大溪厝點滴1.種植山東大白菜
在全省山東大白菜的供貨量,大溪厝所種的山東大白菜是非常有競爭力。當時蕭萬長的父親蕭芳輝,bau7(台語)大溪厝的大白菜,到北部去賣。
過溝內400公頃 的土地,在2期稻作收成後(冬尾)種山東大白菜。藉由空檔以2輪作方式(種一年休一年)種植。山東大白菜約種2.5個月,蕭芳輝在收成前一個月會來此談價錢,先付些定金,若有賺錢,會將不足的錢補足,若沒有賺錢,就會討價還價。
山東大白菜需要大量的肥料,但因過溝內的土地耕種的水源,內含豐富的高氮磷,因此不需施予大量肥料,以減輕成本。由於灌溉水源源源不絕,水量充沛。
因成本的降低,增加市場的競爭力。
所賺的錢,過溝內的先民就用來購買田地。這也造就了過溝內很多戶為『田僑』的有錢人。
2.教育子女
賴國村的祖父漢文的底子非常的紮實,對教育子女的事非常注重,這也造就了過溝內的年輕人受教育很普及。
大溪厝過溝內第7鄰,公教人員超過一半。其中賴朝文(第20代)就有30多個公教人員,包含醫生、律師。這也造成過溝內賴家在日本時代,聲望及財富的快速累積。
3.風水之說:
過溝內的風水地理為『文筆』之穴,上祖來到大溪厝過溝內,開挖一口井,33戶人家都飲用此口井,過溝內的子 孫當老師、醫師及公教人員非常多。
2010/09/17 09:38 | 大溪厝點滴目前賴姓佔大溪厝7成人口,是本庄最大宗族,黃姓次之。賴姓族群如何在大溪厝胼手胼足中求生存到開花結果。是值得我們玩味一番。
賴姓(大陸漳州平和縣庵(am)後九堡(po7)坑松柏林)因林賴彼此爭水源,而造成彼此的互鬥,賴姓人家因認為水源有限,產生很大困擾,又因和林姓結怨日深,因此有遷居打算。最後耕作因缺水的灌溉,造成生活更加困苦,因此在明末清初時,聽聞台灣這個地方『好賺tsia』,因而帶著家鄉神五顯大帝渡海來台,落腳在大溪厝開墾。來台先祖交代後代子孫謹遵『林賴無嫁娶』這句祖訓。
當時台灣剛好被鄭成功當作『反清復明』的根據地,台灣一望無際的平原,充沛的雨水,只要努力工作,生活會一天比一天好過,賴姓族群因在故鄉生活窮困,剛好聽聞鄭成功在招募來台移墾的訊息,因此賴姓隨著鄭成功的部隊來嘉義開墾。當時流傳一句:『刺瓜刺刺刺,咱tio3 來東都,東都娶有某,khia2 贏在故鄉受苦』
當時台灣盜匪猖獗,賴姓祖先在過溝內,種植刺竹,來抵禦盜匪的侵擾。一步一腳印,靠著族群的努力,一步步走上更好的生活日子,並在此建立家園。
而過溝內的房子都比較低矮,因為彼此都有親戚關係,產權為共有。
『有唐山公,無唐山嬤』在過溝內的賴姓人家,從『公媽牌位』中記載約第10時代時,上祖嬤名字就非漢人,而是平埔族的女姓,後代子孫也都有平埔族的特徵(註1)。從這裡也看出漢人為了繁衍後代,讓自己的命脈不間斷,族群的融合更顯現出台灣的多元族群。
註1:腳指上無名趾的指甲有分叉或手臂內彎處約一吋左右有一條橫紋。